En este momento estás viendo Catalizadores de la experiencia contemplativa: Explorando la relación entre la meditación y los psicodélicos

Catalizadores de la experiencia contemplativa: Explorando la relación entre la meditación y los psicodélicos

En las últimas décadas, tanto la meditación como el uso de psicodélicos han experimentado un resurgimiento notable, tanto en la esfera pública como en la investigación científica. Ambas prácticas son reconocidas por inducir estados expandidos de conciencia que ofrecen un potencial considerable para el bienestar y el tratamiento de diversas condiciones médicas y psiquiátricas.

Un área de investigación particularmente fascinante se centra en explorar las posibles sinergias entre ambas: ¿podrían los psicodélicos facilitar y potenciar la meditación? Y a la inversa, ¿podría la meditación propiciar una experiencia psicodélica más positiva y ayudar en su integración?

En este artículo, desentrañaremos la relación multifacética entre psicodélicos y meditación. Profundizaremos en sus características individuales, los factores contextuales que moldean sus efectos, sus superposiciones fenomenológicas y neurobiológicas, los hallazgos recientes de la investigación y las principales consideraciones metodológicas.


 

Meditación: Una Puerta hacia la Conciencia Interna

 

La meditación es un término amplio que engloba diversas técnicas contemplativas con orígenes principalmente en tradiciones filosófico-religiosas orientales como el hinduismo y el budismo. En las últimas décadas, la ciencia ha mostrado un interés creciente en comprender sus efectos y mecanismos, generando un volumen significativo de estudios empíricos.

La investigación actual se ha enfocado en técnicas de origen budista (de China, Tíbet, India y el sudeste asiático), con especial atención a la meditación de atención plena (mindfulness), así como a prácticas como la meditación de compasión (loving-kindness).

Numerosas formas de meditación han demostrado su eficacia para aliviar síntomas de depresión, ansiedad y trastorno de estrés postraumático (TEPT), además de mejorar la regulación emocional, la resiliencia al estrés y el bienestar psicológico general. Por ejemplo, se ha utilizado la meditación loving-kindness con veteranos que padecen TEPT (Lang et al., 2019), y se ha verificado la eficacia de las intervenciones basadas en mindfulness para la ansiedad generalizada (Goldberg et al., 2018).

El interés en la meditación también radica en la elucidación de sus mecanismos subyacentes. A nivel cerebral, se ha relacionado con cambios en la actividad y conectividad de la red de modo por defecto (DMN), implicada en la autorreferencia y el pensamiento espontáneo. Además, la atención focalizada puede facilitar la autorregulación emocional, reducir la ansiedad y fortalecer la concentración.

Desde una perspectiva psicológica, los beneficios de la meditación incluyen:

  • Atención y Regulación Emocional: Desarrollo de técnicas para monitorizar y modular la atención, las emociones y los procesos perceptivos.

  • Descentramiento: Capacidad de observar los propios pensamientos sin fusionarse con ellos; un mecanismo clave en la reducción del estrés basada en mindfulness.

  • Actitud de No-Juicio y No-Reacción: Un enfoque abierto y receptivo hacia las experiencias internas.

  • Autocompasión: Las intervenciones centradas en mindfulness han demostrado incrementar esta cualidad.

La práctica regular de meditación se asocia con un mayor bienestar a largo plazo. Tanto en pacientes clínicos como en personas sin afecciones psicológicas, se han observado beneficios sostenidos, incluyendo una mejor gestión emocional y una mayor resiliencia.


 

Psicodélicos: Usos Terapéuticos y Experiencias Subjetivas

 

La investigación sobre psicodélicos ha resurgido con hallazgos prometedores para el tratamiento de trastornos psiquiátricos, especialmente la depresión y el TEPT. También se han explorado sus aplicaciones en el tratamiento de adicciones como el tabaquismo y el alcoholismo.

Las experiencias subjetivas inducidas por los psicodélicos son consideradas fundamentales para sus efectos duraderos y parecen ser necesarias para su eficacia terapéutica. Entre ellas destacan:

  • Experiencias Místicas: Caracterizadas por una conexión transpersonal profunda con el universo, estados de ánimo positivos, inefabilidad, revelaciones, trascendencia del tiempo y del espacio, y disolución del ego. Este último fenómeno, entendido como una pérdida temporal del sentido de uno mismo, se relaciona positivamente con las experiencias místicas.

  • Insight Psicológico: Comprensiones profundas o nuevas perspectivas sobre problemas personales o patrones mentales.

  • Conexión Social y Empatía: El MDMA, aunque no es un psicodélico clásico, actúa como empatógeno o entactógeno, promoviendo sentimientos de empatía, autocompasión y conexión emocional.

  • Neuroplasticidad: Se ha observado que los psicodélicos promueven cambios estructurales y funcionales en la plasticidad neural.

  • Experiencias Desafiantes: A veces pueden generar ansiedad, paranoia o miedo a perder el control. Un «set y setting» apropiado es clave para mitigar estos efectos y favorecer experiencias positivas.


 

Superposiciones Neurobiológicas y Psicológicas

 

Tanto la meditación como el uso de psicodélicos modulan estructuras cerebrales comunes, como la amígdala, el hipocampo y, especialmente, la red de modo por defecto (DMN):

  • Modulación de la DMN: La psilocibina y la ayahuasca modifican la actividad y conectividad de la DMN. La disociación entre la corteza prefrontal medial y la cingulada posterior (áreas clave para el sentido del yo) se correlaciona con la disolución del ego. La práctica meditativa también altera la actividad de esta red, favoreciendo una disminución en su activación.

  • Neuroplasticidad: Ambas prácticas promueven cambios en la plasticidad estructural y funcional del cerebro.

A nivel psicológico, han demostrado efectos positivos comunes en:

  • Regulación Emocional y Flexibilidad Psicológica: Ambas pueden mejorar estas capacidades clave. Los psicodélicos, además, parecen potenciar especialmente la flexibilidad cognitiva.

  • Autocompasión y Empatía: Tanto los psicodélicos como las prácticas de meditación orientadas a la compasión (como loving-kindness) pueden reforzar estas cualidades. Se ha observado que la ayahuasca mejora considerablemente la autocompasión y reduce la autocrítica.


 

Investigación Combinada: Hallazgos Clave

 

El enfoque combinado de meditación y psicodélicos representa una vía prometedora para intervenciones de salud mental más integrales. Mientras que la meditación puede estabilizar e integrar los insights obtenidos, los psicodélicos podrían facilitar un acceso más directo a estados meditativos profundos.

Estos son algunos de los principales estudios:

  • Un estudio doble ciego en un retiro de mindfulness en los Alpes suizos encontró que el 95% de los participantes que recibieron psilocibina reportaron una experiencia mística completa, más del doble que en estudios comparables. Se observaron mejoras significativas a los cuatro meses en autoaceptación, sentido vital y reconciliación con la muerte (Smigielski et al., 2019).

  • Otro estudio, controlado con placebo, evaluó DMT combinado con harmina durante un retiro. Los meditadores que recibieron la sustancia reportaron mayor incidencia de conciencia no-dual, breakthroughs emocionales e insight psicológico. Al mes, calificaron la experiencia como más significativa espiritual y personalmente (Meling et al., 2024).

  • Un amplio estudio longitudinal (N = 9732) halló que el uso de psicodélicos se asociaba con incrementos en la práctica de mindfulness, sobre todo en personas sin experiencia previa con psicodélicos ni meditación (Simonsson et al., 2025).

  • El insight subjetivo durante la experiencia fue un predictor fuerte del aumento en la práctica de mindfulness y loving-kindness. Además, quienes ya practicaban esta última mostraron menor severidad en experiencias cercanas a la muerte durante sesiones psicodélicas intensas (Simonsson et al., 2024).

  • Otro estudio transversal (N = 2822) encontró que el uso de psicodélicos de por vida se asociaba con una práctica más frecuente de meditación mindfulness, pero no de loving-kindness. El insight psicológico superó a la disolución del ego como predictor del aumento en ambas prácticas (Simonsson et al., 2023).

  • Estudios cualitativos revelan que la mayoría de personas que combinaron meditación y psicodélicos fuera del ámbito clínico percibieron un reforzamiento mutuo de ambas prácticas. La experiencia mística, sin embargo, fue más intensa con los psicodélicos (Azmoodeh et al., 2023).

Los psicodélicos pueden funcionar como catalizadores de la práctica meditativa, mientras que la meditación proporciona un marco para integrar y sostener los cambios posteriores. Esta dinámica bidireccional es la base de la analogía de la “brújula y el vehículo” propuesta por Payne et al. (2021). Según esta, la experiencia psicodélica actúa como una «brújula» que señala el camino hacia el crecimiento personal, mientras que las prácticas de mindfulness y el proceso de integración sirven como el «vehículo» para procesar, asimilar y mantener esos cambios positivos en el tiempo.


 

Implicaciones para la Práctica Clínica y Personal

 

  • Potenciación de la Práctica Meditativa: El uso de psicodélicos puede fomentar un mayor compromiso con la meditación mindfulness, mientras que prácticas como loving-kindness pueden ayudar a amortiguar experiencias difíciles durante el viaje psicodélico.

  • Intención y Beneficios Percibidos: Una disposición mental positiva y bien intencionada influye directamente en la percepción de los efectos terapéuticos. La claridad de intención previa a la experiencia psicodélica se asocia con un mayor beneficio percibido para la práctica meditativa.

  • Integración de Insights: La meditación antes de la experiencia puede preparar el terreno psicológico adecuado, y la meditación posterior puede facilitar la integración de los insights, favoreciendo cambios sostenibles en la conducta y la autocomprensión.

  • Manejo de Experiencias Desafiantes: Un entorno seguro, acompañado de personas de confianza y el cultivo de la capacidad de rendirse a la experiencia, incrementan la probabilidad de estados místicos positivos y reducen el malestar que pueda surgir de una experiencia desafiante.


 

Conclusión

 

El estudio conjunto de meditación y psicodélicos ha revelado una fascinante intersección de factores psicológicos, ambientales y neurobiológicos que configuran la experiencia consciente. Lejos de ser un detalle secundario, el «set y setting» es un componente esencial en la trayectoria terapéutica con psicodélicos, capaz de amplificar sus beneficios y amortiguar sus riesgos.

Desde la preparación mental mediante intenciones claras y una actitud abierta, hasta la creación de un entorno físico seguro y cuidadosamente diseñado, cada elemento tiene el poder de moldear profundamente la vivencia psicodélica. Diversos estudios apuntan a que la combinación de meditación experimentada y sustancias psicodélicas en un entorno propicio potencia la emergencia de experiencias místicas y transformadoras.

En el plano neurobiológico, destacan los efectos convergentes sobre la red de modo por defecto (DMN), implicada en la autoconciencia y la construcción narrativa del yo. Su modulación, ya sea por psicodélicos o meditación, puede llevar a una disolución saludable del ego, mayor plasticidad cerebral y un acceso más flexible a los contenidos mentales.

A pesar de que este campo aún se encuentra en fase exploratoria, los hallazgos hasta la fecha indican un enorme potencial terapéutico en la integración cuidadosa de estas dos poderosas herramientas de transformación interior. Si se investiga con rigor, responsabilidad y sensibilidad, esta intersección entre ciencia y contemplación podría redefinir el modo en que entendemos la conciencia, la salud mental y la evolución humana.


 

Bibliografía

 

  • Azmoodeh, K., Thomas, E., & Kamboj, S. K. (2023). Meditation trips: A thematic analysis of the combined naturalistic use of psychedelics with meditation practices. Experimental and Clinical Psychopharmacology, 31(3), 756–767.

  • Goldberg, S. B., Tucker, R. P., Greene, P. A., Davidson, R. J., Wampold, B. E., Kearney, D. J., & Simpson, T. L. (2018). Mindfulness-based interventions for psychiatric disorders: A systematic review and meta-analysis. Clinical Psychology Review, 59, 52–60.

  • Lang, A. J., Malaktaris, A. L., Casmar, P., Baca, S. A., Golshan, S., Harrison, T., & Negi, L. (2019). Compassion meditation for posttraumatic stress disorder in veterans: A randomized proof of concept study. Journal of Traumatic Stress, 32(2), 299–309.

  • Payne, J. E., Chambers, R., & Liknaitzky, P. (2021). Combining psychedelic and mindfulness interventions: Synergies to inform clinical practice. ACS Pharmacology & Translational Science, 4(2), 416–423.

  • Simonsson, C., Chambers, R., Hendricks, P. S., Goldberg, S. B., Osika, W., Schlosser, M., Ryde, A., Christersson, E., & Simonsson, O. (2023). Classic Psychedelic Use and Current Meditation Practice. Mindfulness, 14(4), 763–768.

  • Simonsson, O., Chaturvedi, S., Hendricks, P. S., Stenfors, C. U. D., Osika, W., Narayanan, J., Palitsky, R., & Goldberg, S. B. (2025). Associations between psychedelic-related and meditation-related variables: A longitudinal study. Journal of Psychiatric Research, 184, 457–463.

  • Simonsson, O., Osika, W., Stenfors, C. U. D., Goldberg, S. B., Honk, L., & Hendricks, P. S. (2024). Longitudinal associations between psychedelic use and meditation practices in the United States and the United Kingdom. Psychological Medicine, 54, 1228–1234.

  • Smigielski, L., Kometer, M., Scheidegger, M., Krähenmann, R., Huber, T., & Vollenweider, F. X. (2019a). Characterization and prediction of acute and sustained response to psychedelic psilocybin in a mindfulness group retreat. Scientific Reports, 9(1), 14914.

  • Smigielski, L., Kometer, M., Scheidegger, M., Krähenmann, R., Huber, T., & Vollenweider, F. X. (2019b). Psilocybin-assisted mindfulness training modulates self-consciousness and brain default mode network connectivity with lasting effects. NeuroImage, 196, 207–215.

 

Deja una respuesta